臣等伏见近日除陈旭为枢密副使，物议喧沸，以为不当。臣等已具连署劄子并奏状，论列旭奸佞不公事状甚众，乞行罢寝，未蒙施行。窃缘旭有佞邪之才，由径干进。自顷为谏官，代杜枢录问张彦方公事，谄谀贵幸，灭裂情节，便为了当，已为天下正人之所鄙薄。厥后附会宰相，结托中官，茍取禄位，曾不羞愧。昨知开封府日，意在庇盖皇城司内臣，将夜踰禁垣亲从官盖乂引赦释放取旨，其皇城司官员案并不收竖。后及以内臣史昭镐是入内都知史志聪亲属，勾当内东门史昭锡之弟，欠负进士赵烈屋业钱七八百贯，旭结媚诸史，将词状判收不行。有冀州进纳富民李士安者，京师号为豪右之首，典下中书吏人偷公用银器，事发，其银器上有「中书」字号。士安托旭同居表弟甄昂传达意旨，不行勾追勘断。其甄昂纳士安钱二百贯文，其后更为士安理索私债不少。旭于辇毂之下，作如此等事，欺君罔民，贪浊不公，专务谄悦陛下左右，越次干进，其不被罪废，已为天幸，又况超越流辈，骤入枢府乎？自制命之出，缙绅相顾失色于朝，士林族谈惊骇于外。下至胥吏，莫不笑怪。以旭之命，颇出史志聪等主张，以至传为俚谚，谓旭有「三史之力」。此言谠著，不惟有污于公朝，实恐上玷于圣德。伏望圣慈下察公议，蚤赐指挥，罢旭枢密副使之命，黜守远藩，所贵朝廷清明，奸倖屏塞。

臣等近累有连署劄子并奏状，论列新除陈旭枢密副使，公议不允，乞行罢黜，未蒙施行。伏缘臣等所论列旭奸佞不公事状甚众。且旭为谏官，录问张彦方公事有所庇盖，而不疏驳，罪一也；知谏院冒受成德军转官恩命而不辞，为宰相文彦博鹰犬，罪二也；知开封府宽释夜踰禁垣亲从官，而故出皇城司官员不收竖，罪三也；屈抑进士赵烈索史昭镐屋业钱七八百贯词状不行，以谄媚都知史志聪、管勾内东门史昭锡，罪四也；故纵冀州进纳豪民李士安之罪，而同居亲情甄昂取钱二百贯，罪五也；交结勾当御药院王世宁，托为亲属而通家往还，罪六也；自制命之出，缙绅而下至胥吏辈传为俚谚云：旭得枢密副使者「三史之力」，罪七也。旭之曲媚贵倖，交通宦官，私邪不公，干取柄用。罪恶如此，陛下纵不惜一枢密副使以幸旭，其如朝廷何？其如天下公议何？伏望圣慈革奸邪交结权倖之风，杜中人引进柄用之弊，察政府重任，非佞人由径进取之官，黜旭远方，稍正邦典。

日近以除陈旭枢密院副使不当，曾具状并三次同唐介、王陶连署劄子，论列旭私邪事迹，乞行追寝，已是多日，未蒙施行。夫天下治乱，系时政得失之然；朝廷安危，由柄臣邪正之致。故曰正臣进者治之表，佞臣进者乱之基。古人极言，不可不慎。伏惟陛下临御以来，用人固多，其得失邪正，岂逃圣览。凡进一人，公议允矣，人言息矣，斯可谓之得人矣；凡用一人，公议不平矣，人言为不可矣，斯可谓之失人矣。有言责者岂常好辩哉，是亦逼天下公议，为朝廷斥邪倖之党，杜奸慝之门，当职然而不得默也。如旭之为谏官，希旨录问张彦方公事，及冒受谏院恩命，附丽大臣；知开封府宽释踰禁垣亲从官之罪，以庇盖皇城司内官；抑塞赵烈诉史昭镐欠屋业钱词状，而阴结史志聪、史昭锡之援，故京师俚谚谓旭有「三史之力」；故纵有罪豪民李士安，废屈邦法，而同居亲情甄昂纳士安贿赂不少；因缘御药院王世宁，联亲通家来往。旭作如此等事，一旦骤进枢府，欲使公议允而人言息，其可得乎？《易·无妄》曰：「其匪正有眚，不利有攸往，天命不祐，行矣哉」！言居不可妄之世，独用不正之道以求进往，天不之祐，在时未见其为利也。《传》曰：「见恶如农夫之务去草焉」。言其勿使滋蔓，为稼穑之害也。《诗》云：「式夷式已，无小人殆」。言人君当用平正之人，无近小人以取危殆也。《语》曰「远佞人」，言为国者近便佞之臣，则非其福也。臣愚伏望陛下察视旭之所为，鉴《诗》、《易》圣贤之训，救朝廷用人之失，蚤赐宸断，罢旭枢密副使之命而屏黜之，庶使后来怀私挟诈、无所不至之人，得以为诫。臣无任为国纳忠之至。

臣等近累论列新除枢密副使陈旭奸佞赃私，乞赐罢黜，章奏纷委，未蒙施行。伏以枢机之任得人，系天下安危，朝廷祸福，固非寻常细事。臣等职司谏诤，岂敢隐默中止，不为陛下极意弹论者哉！如旭自为谏官，自知开封府，无一风节为人所称，而奸邪谄佞、结媚权倖之迹，章明较著，在人耳目。如录问张彦方，庇盖越国夫人宅事；轻出夜踰禁垣亲从官，不收竖皇城司，不以宫禁宿卫为意，以结宦官；将赵烈诉索史昭镐屋业钱词状判收不行，以取史昭锡等欢心；同居亲属甄昂请求冀州进纳豪民李士安事，而受钱二百贯。附下罔上，怀谖迷国，贪猥无节，事君不忠之罪，至众甚大。虽陛下圣仁包荒，天地容覆，未忍致旭于理，其中外人心不伏，物论难平，非宜误恩，理在必夺。伏望圣慈出自宸断，其陈旭蚤赐罢黜，以彰陛下至公无私、从谏求治之盛德。

光前者削奏时将谓宫教二年改官，不知新制乃须五年，得无却成奉滞否。惭悚惭悚！梦得今来所作《丛目》，方是将《实录》事目标出，其《实录》中事应移在前后者，必已注于逐事下讫（假如《实录》贞观二十三年李靖薨，其下始有靖传。传中自锁告变事，须注在隋义宁元年唐公起兵时；破萧铣事，须注在武德四年灭铣时；斩辅公祏，须注在七年平江东时；擒颉利，须注在贞观四年破突厥时。佗皆仿此。）。自《旧唐书》以下俱未曾附注，如何遽可作《长编》也？请且将新、旧《唐书》纪、志、传及《统纪补录》并诸家传记小说，以至诸人文集，稍干时事者，皆须依年月注所出篇卷于逐事之下。《实录》所无者亦须依年月日添附。无日者，附于其月之下，称是月；无月者，附于其年之下，称是岁；无年者附于其事之首尾（如《左传》称「初，郑武公娶于申」之类。及为某事张本、起本者，皆附事首者也。如卫文公复国之初，言「季年乃三百乘」。因陈完奔齐，而言「完始生筮」，知八世之后成子得政。因晋悼公即位，而言「其命官得人，不失霸业」。因卫北宫文子聘于郑，而言「裨谌草创，子产润色」。因吴乱，而言「吴夫概王，为棠溪氏」，注云「传终言之」之类。皆附事尾者也。）。有无事可附者，则约其时之早晚，附于一年之下（如《左传》子罕辞玉之类，必无的实年月也。假使宰相有忠直、奸邪事，无处可附者，则附于拜相时，佗官则附于到官时，或免卒时。具有处可附者，不用此法。）。但稍与其事相涉者即注之，过多不害（假如唐公起兵，诸列传中有一两句涉当时者，但与注其姓名于事目之下。至时虽别无事迹可取，亦可以證异同者日月也。）。尝见道原云只此已是千馀卷书，日看一两卷，亦须二三年功夫也。俟如此附注俱毕，然后请从高祖初起兵修《长编》，至哀帝禅位而止。其起兵以前、禅位以后事，于今来所看书中见者，亦请令书吏别用草纸录出。每一事中间，空一行许素纸。以备剪开粘缀故也。隋以前者与贡父，梁以后者与道原，令各修入《长编》中，盖缘二君更不看此书。若足下止修武德以后、天祐以前，则此等事尽成遗弃也。二君所看书中有唐事，亦当纳足下处修入《长编》耳。其修《长编》时，请据事目下所该新旧纪、志、传及杂史、小说、文集，尽检出一阅。其中事同文异者，则请择一明白详备者录之。彼此互有详略，则请左右采获，错综铨次，自用文辞修正之，一如《左传》叙事之体也。此并作大字写。若彼此年月事迹有相违戾不同者，则请选择一證据分明、情理近于得实者，修入正文，馀者注于其下，仍为叙述所以取此舍彼之意（先注所舍者，云「某书云云，某书云云，今案某书證验云云」；或无證验，则以事理推之云云，今从某书为定。若无以考其虚实是非者，则云今两存之。其实录、正史未必皆可据，杂史、小说未必皆无凭，在高鉴择之。）。凡年号皆以后来者为定。假如武德元年，则从正月便为唐高祖武德元年，更不称隋义宁二年；玄宗先天元年正月便不称景云三年；梁开平元年正月，便不称唐天祐四年也。诗赋等若止为文章，诏诰若止为除官，及妖异止于怪诞，诙谐止于取笑之类，便请直删不妨。或诗赋有所讥讽（如中宗时《回波词》諠哗，窃恐非宜。肃宗时李泌诵《黄台瓜辞》之类。），诏诰有所戒谕（如德宗《奉天罪己诏》、李德裕《讨泽潞谕河北三镇诏》之类，及大政事号令四方。或因功迁官，以罪黜官，其诏文虽非事实，要知当时托以何功，诬以何罪，亦须存之。或文繁多，节取要切者可也。），妖异有所儆戒（凡国家灾异，本纪所书者并存之，其本志强附时事者不须也。谶记，如李淳风言武氏之类，及因而致杀戮叛乱者，并存之，其妄有牵合，如木入斗为朱字之类，不须也。相貌符瑞，或因此为人所忌，或为人所附，或人主好之而谄者伪造，或实有而可信者，并存之，其馀不须也。妖怪，或有所儆戒，如鬼书武三思门；或因而生事，如杨慎矜墓流血之类，并存之，其馀不须也。），诙谐有所补益（如黄幡绰谓「自己儿最可怜」，石野猪谓「诸相非相」之类存之，其馀不须也。），并告存之。大抵《长编》宁失于繁，毋失于略，千万切祷切祷！今寄道原所修广本两卷去（此即据《长编》录出者，其《长编》已寄还道原。），恐要见式样故也。甚思与足下相见，熟共商榷，无因可得，企渴企渴！中前寄去《晋纪》八卷写净草者，必已写了。其元本却告分付儿子康令带来，虽未了，亦告分付。盖为今夏递往南康军路中，遗失却三卷，若更失此，则都无本故也。其写了净草，续附递来，不妨。向所请出《魏纪》，今令李永和带去。有改动者，告指挥别写，及楷改。目痛，灯下作此书，恕其不谨。光上。

凡有人初入《长编》者，并告于其下注云某处人。或父祖已见于前者，则注云某人之子或某人之孙。今更寄贡父所作《长编》一册去，恐要作式样，并道原广本两卷，并告存之，向去不便却寄示也。